Vrijdag choetba door Dr Zahid Aziz, voor de Lahore Ahmadiyya UK, 29 december 2023

Mijn choetba van vandaag is ontleend aan een choetba die Maulana Muhammad Ali op
20 mei 1938 heeft gehouden. Hij hield deze choetba tegen de achtergrond van een toenemende
tegenstand tegen de stichter van de Ahmadiyya Beweging door de oelama (geestelijke leiders)
van zijn eigen medemoslims. Deze tegenstand woedde op dat moment hevig op het Indiase
subcontinent. Het belangrijkste punt van Maulana Muhammad Ali is dat deze tegenstanders
volledig voorbijgaan aan de grote dienst die Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Koran heeft
bewezen. Hier zal ik delen van Maulana’s choetba voorlezen, vertaald naar het Engels vanuit
zijn Oerdoe, die ik waar nodig heb bewerkt voor de duidelijkheid.

Nadat Maulana Muhammad Ali de verzen heeft voorgedragen die ik hierboven heb opgelezen,
legt hij deze als volgt uit. Wanneer een persoon de mensen om hem heen oproept tot een
boodschap die voor hun eigen welzijn en verbetering is, dan, in plaats van zijn boodschap te
accepteren of hem dankbaar te zijn, komen de mensen in verzet zich tegen hem en willen ze
hem te gronde richten. Dit wordt een algemene trend, zodat ieders mening zich tegen hem keert
en niemand meer bereid is naar hem te luisteren. Er nestelt zich zo’n lelijk beeld van hem in de
hoofden van de mensen dat ze niet in staat zijn om over zaken na te denken.

De bovenstaande verzen zijn van toepassing op zulke omstandigheden. Mensen worden
aangespoord om met z’n tweeën of alleen op te staan en, met het welbehagen van Allah in
gedachten, over zaken na te denken. Het is een feit dat wanneer er een ongunstige wind waait
tegen een bepaalde zaak, mensen er niet meer rationeel over kunnen nadenken wanneer ze
samen komen. De vijandige atmosfeer staat niet toe dat er nagedacht en afgewogen wordt te
midden van een bijeenkomst van mensen. Onder die omstandigheden werpt alleen al de situatie
van zo’n samenkomst een sluier over de harten en geesten van degenen die zich in dat
gezelschap bevinden.

Om die sluiers weg te nemen wordt de mensen aangeraden na te denken, niet in een groep,
maar met z’n tweeën en alleen, en zich af te vragen: wat zegt deze persoon nu precies, wat is
zijn boodschap waarmee is hij gekomen? De koran zegt hun dat als zij op deze manier
nadenken, zij erachter zullen komen dat hun metgezel niet gek is, maar dat hij ze in
werkelijkheid waarschuwt dat hun slechte daden slechte gevolgen voor hen zullen hebben, en
dat hij hen vraagt om daarmee op te houden.

Dit is wat Allah heeft gezegd in de heilige koran over de profeet Mohammed (v.z.m.h.).
Vandaag de dag waait een zelfde vijandige wind tegen de moedjaddid van deze tijd, hazrat
Mirza Ghulam Ahmad. In deze atmosfeer is het voor iemand onmogelijk geworden om in een
bijeenkomst iets goeds over hem te zeggen, of goedkeurend over hem te spreken. Het denken
en de mentaliteit van de mensen zijn zodanig geworden dat ze niet bereid zijn om enig woord
van waarheid met betrekking tot deze controverse te tolereren.

Wanneer je aan de andere kant boeken over de islam leest die geschreven zijn door christelijke
criticasters, dan lijkt het alsof de islam, de koran en de profeet Mohammed geen enkele goede
eigenschap bezitten, maar vol tekortkomingen en gebreken zijn. Wat deze critici ook
beschouwen als zwakheden en fouten in de islam, ze noemen niets anders dan alleen deze. De
enorme gunsten die de islam, de koran en de profeet Mohammed aan de wereld hebben
gegeven, worden in hun boeken niet eens genoemd.

Moslims zouden hier lering uit moeten trekken. Ze zouden moeten overgaan tot het islamitische
principe van het afwegen van de voors en tegens om te beoordelen of een persoon de wereld
voordeel heeft gebracht of schade heeft berokkend. Maar helaas, moslims gebruiken dezelfde
misleidende technieken als de christelijke criticasters van de islam en maken er een gewoonte
van om zich alleen maar bezig te houden met het zoeken naar fouten en gebreken. Net zoals de
bittere critici van de islam in hun boeken alles verzamelen wat zij als verkeerd en verwerpelijk
beschouwen over de islam, de koran en de profeet Mohammed, zo doen anti-Ahmadiyya
schrijvers hetzelfde in het geval van hazrat Mirza sahib en de Ahmadiyya Beweging. Zij
beschouwen het als een dienst aan de islam om alles te verzamelen wat zij kunnen presenteren
als een gebrek of zwakte, of als een verwerpelijke uitspraak. Dit is hun idee van het dienen van
de islam!

Zij vermelden nooit de enorme gunsten die hazrat Mirza sahib en de Ahmadiyya Beweging de
islam en de moslims hebben gebracht. Zij hebben afstand gedaan van het islamitische principe
om beide kanten af te wegen. Wanneer je een mening vormt over een persoon, kijk dan eerst
naar de voordelen van het werk dat hij heeft gedaan en de diensten die hij heeft verleend.

Er is een uitgeverij van korans, de Taj Publishing Company, die onlangs een kleine dienst heeft
bewezen aan de heilige koran, waarvoor zij ook geprezen is. Ze hebben de heilige koran in een
mooie en aantrekkelijke vorm gedrukt. Dit laat zeker zien dat zij liefde hebben voor de koran.
Maar als je erover nadenkt, wat aantrekkelijk is, is het papier, de inkt en de drukkwaliteit. Elk
ander boek dat gedrukt is volgens dezelfde standaard, elegantie en schoonheid, met dezelfde
aandacht, zal er net zo aantrekkelijk uitzien. De ware schoonheid van de koran ligt in de
principes, de waarheden en de kennis die het onderwijst. Het was deze schoonheid die hazrat
Mirza sahib herkende, en deze schoonheid kwam bij hem naar boven toen al deze zaken
vertroebeld waren geraakt voor de moslims. Mirza sahib schreef in een gedicht:

De pracht en schoonheid van de koran is het licht van de ziel van elke moslim.
De maan aan de hemel is de maan voor anderen, onze maan is de Koran.

Hij realiseerde zich de schoonheid van de koran toen hij de heilige koran las en erover nadacht,
niet honderden keren maar duizenden keren. Hazrat Mirza sahib prees de koran in woorden vol
liefde en passie. Zijn hierboven aangehaalde dichtvers wordt zelfs door zijn tegenstanders
gebruikt in hun artikelen en lezingen. Als hij gewild had, dan had hij de schoonheid van de
koran gewoon in woorden kunnen prijzen, in dichtkunst en proza. Hij was een krachtig dichter
en schrijver met een grote beheersing van poëtische taal, een feit waar men niet kan aan
twijfelen. Hij had zijn hele leven kunnen besteden aan het prijzen van de koran met alleen
woorden. Maar nee, hij was een praktisch mens. Niet alleen maakte hij de schoonheid van de
koran zichtbaar door gedichten te schrijven, hij lichtte ook de sluiers op die de koran duizend
jaar lang hadden bedekt. Hij waste alle vlekken weg die de tegenstanders van de islam op de
koran hadden gemaakt. Hij poetste elke smet weg en weerlegde elke kritiek. Dit was zijn eerste
werk, en inderdaad een magnifiek werk.

Het valt te betreuren dat het denken van de moslims zich vandaag de dag heeft afgekeerd van
de koran. Materiële belangen en liefde voor werelds gewin zijn de overhand aan het krijgen.
Moslims hebben niet langer meer die liefde voor de koran die ze in hun vroegere geschiedenis
hadden. Echter, in dezelfde mate waarin andere moslims hun aandacht op wereldse zaken
richten, moeten wij onze inspanningen vergroten om islam te verspreiden. Hazrat Mirza sahib
berustte zich niet in het alleen zitten en schrijven van gedichten en artikelen in lof van de koran.
Hij heeft de basis gelegd voor de verspreiding van de islam en de koran, vooral in het Westen.
Hij stichtte een gemeenschap die de koran zou verspreiden zoveel als mogelijk is binnen haar
middelen.

Helaas zijn de moslims van vandaag de dag zo diep gezonken, nog afgezien van het zelf dienen
en uitdragen van de koran, dat als er een persoon of een beweging opstaat met zo’n missie, ze
in tegenstand opstaan en vijanden worden van die persoon of die beweging. Ze kunnen niet
accepteren dat hazrat Mirza sahib beweerde de Beloofde Messias (de voorspelde terugkomst
van Jezus) te zijn, van wie moslims hopen dat hij hen zal komen redden. Als je over deze

kwestie nadenkt, zul je beseffen dat zijn aanspraak van essentieel belang was om een smet op
de religie van de islam te verwijderen. De verhalen die moslims over het algemeen geloven
over de komst van een monsterlijk wezen genaamd Dadjdjaal die de moslims schade zal
berokkenen, en de komst van een gewelddadige Mahdi die de moslims zal leiden in een oorlog
tegen hun vijanden en tegen deze Dadjdjaal, vormen een ernstige smet op de naam van de
islam. Dit foutieve beeld dat de islam door middel van oorlog zal overwinnen, zit gefixeerd in
de hoofden van de mensen. Hazrat Mirza sahib verwijderde deze smet en zuiverde dit onjuiste
denkbeeld door te stellen dat de Mahdi een vredelievend persoon zal zijn die zal vechten door
middel van argumenten en tekenen die de waarheid van islam laten zien. Als hij niet had
beweerd dat hij die Messias en Mahdi was, dan had hij zijn missie om deze vlekken van het
gelaat van de islam te verwijderen, niet kunnen volbrengen.
Om deze storm van tegenstand die vandaag de dag woedt te weerstaan, moeten we twee dingen
doen. Ten eerste moeten we onze oprechte gebeden tot Allah richten en zeggen: “O Allah, de
harten van de mensen liggen in Uw handen. Er was een tijd dat de Ahmadiyya Beweging zeer
geliefd was. Breng die tijd terug, zodat mensen, in plaats van tegen onze Beweging te zijn, trots
zullen zijn om haar te steunen en zich bij haar aan te sluiten.” Ten tweede moeten we hard ons
best doen om de atmosfeer van vijandigheid die tegen ons heerst te weerstaan en weg te nemen.
Dit vereist offers, zowel collectieve als individuele offers. Moge Allah het ons toestaan hierin
te slagen.

Ameen.

Gepubliceerd door IslamLab
Vertaald door Reza Ghafoerkhan