Door Maulana Muhammad Ali, Jumu’ah Khuṭbah 5 november 1926

Ik getuig dat niemand het verdient gediend te worden naast Allah en ik getuig dat
Mohammed de dienaar en boodschapper van Allah is.
Hierna zoek ik de bescherming van Allah tegen de vervloekte duivel.
In naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

De eerste boodschap die de profeet Mohammed (v.z.m.h.) kreeg waren ontegenzeggelijk
de woorden: “Lees in de naam van uw Heer die schept,” (96:1). De tweede openbaring
zijn de verzen die ik zojuist heb voorgelezen.

Menselijke vooruitgang
Deze woorden zeggen ons dat menselijke vooruitgang alleen mogelijk is door kennis, en
dat iedereen naar deze kennis zou moeten zoeken. Alle historici zijn het erover eens dat
dit de eerste boodschap was die werd geopenbaard aan de profeet Mohammed, die Allah
aanbad in de eenzame afzondering in de grot Hira. De blijde boodschap was dat de
mensheid grote hoogten kan bereiken door kennis te verwerven. Verder is men het er over
eens dat de tweede boodschap als volgt is:

“O u die zichzelf omwikkelt. Sta op en waarschuw (de mensen voor de schadelijke
gevolgen van hun slechte daden).” (74:1)

Toen de Profeet voor de tweede keer de engel Gabriël zag, kwam hij bevend thuis en
wikkelde zich in een laken. Op dat moment kwam deze openbaring, zonet opgelezen:

Er werd tegen de Boodschapper van Allah gezegd dat hij zich geen zorgen moest maken,
dat hij standvastig moest blijven, en dat hij de hele wereld moest waarschuwen voor de
negatieve gevolgen van slechte daden. Deze tweede aan de Profeet geopenbaarde
boodschap is bedoeld om mensen ertoe te bewegen goede daden te verrichten en het
kwade te vermijden. Goedheid is inderdaad een geweldige kracht. Net zoals kennis een
kracht is in deze wereld waarmee men vooruit gaat in status en waardigheid, zo is ook
vroomheid een zeer sterke kracht. Het is een kracht die nog krachtiger en effectiever is
dan kennis.

Goddelijke openbaring is een werkelijkheid
Als we erover nadenken, bewijzen deze twee boodschappen die aan de Profeet werden
geopenbaard zijn waarachtigheid. Iemands hart raakt er volledig van overtuigd dat hij van
Allah afkomstig was. Sommige volgelingen van de Drie-eenheid die zichzelf intellectueel
superieur achten, weigeren in de openbaring te geloven en beweren dat de profeet
Mohammed aan aanvallen van epilepsie leed. Ongetwijfeld kunnen wereldwijd veel
mensen beweren dat zij communicatie van God ontvangen. De Profeet vertoonde echter
ook fysiek bepaalde tekenen die aantonen dat hij op het moment dat hij een openbaring
ontving hij uitzonderlijke lichamelijke toestanden ervoer. Een metgezel vertelt
bijvoorbeeld:

“Hij zat met zijn been onder dat van de Profeet toen de openbaring op hem
neerdaalde, en hij voelde alsof zijn been onder het gewicht verpletterd zou
worden.” (Bukhārī. 8:12)

Hazrat Aisha heeft gezegd:

“Openbaring die op hem neerdaalde in de hevigste kou, en toen die toestand
voorbij was, liep het zweet over zijn voorhoofd.” (Bukhārī. 1:1).

Men kan zo’n lichamelijke toestand niet uit eigen beweging laten gebeuren, zoals
beginnen te zweten bij het koudste weer. Welnu, het is een feit dat de Profeet tijdens de
openbaring enkele buitengewone lichamelijke veranderingen vertoonde; daarom konden
de critici onder de volgelingen van de godsdienst van het kruis dit niet ontkennen. Zij
kwamen echter met de nietszeggende verklaring dat hij aan epilepsieaanvallen leed.
Helaas! Deze mensen gebruiken hun verstand niet en denken niet goed na. Is er ooit een
persoon met epilepsie geweest die een betekenisvolle ommekeer op de wereld heeft
bewerkstelligd? Ze schrijven het meest unieke en invloedrijke proces dat de wereld ooit
heeft meegemaakt toe aan iemand met epilepsie! Geen enkele andere profeet zou zo’n
brede verbreiding van kennis en de morele, spirituele en fysieke omstandigheden van de
mensheid teweeg kunnen brengen.

Goed en kwaad
Soortgelijke beschuldigingen werden geuit tijdens het leven van de profeet Mohammed
en worden vandaag de dag nog steeds geuit. Als men nadenkt over deze twee
boodschappen die aan de Profeet gegeven waren, dan wordt het feit dat hij van Allah
afkomstig was zo helder als het licht van de zon. In de ene uitspraak wordt de
voortreffelijkheid van kennis genoemd en in de andere de kracht van goedheid. Kennis
brengt uiterlijke vooruitgang, en het praktiseren van goedheid leidt tot innerlijke of
spirituele ontwikkeling. Aan het begin van de Heilige Koran, waar het verhaal van Adam
wordt verteld, worden deze twee krachten ook genoemd:

“En Hij leerde Adam alle namen.” (2:31)

“En toen Wij tot de engelen zeiden: Wees onderworpen aan Adam, onderwierpen
zij zich, maar Iblies (niet).” (2:34)

Deze twee verzen gaan over de macht van kennis.

Verderop staat:

“… en nadert deze boom niet, opdat u niet tot de onrechtvaardigen behoort.” (2:35)

“… dan, wie Mijn leiding volgt, vrees zal hen niet overkomen, noch zullen zij
treuren.” (2:38)

In deze twee verzen wordt men aangespoord om weg te blijven van het kwade en te
volharden in het goede. Kennis is ongetwijfeld een krachtbron, maar het is niet te
vergelijken met de kracht van goedheid. Wat betreft degenen die een band met Allah
hebben opgebouwd, is de wereld trots om hen te dienen. Kijk naar profeet Jezus, vrede zij
met hem. In zijn tijd was hij een arm en hulpeloos individu. Vandaag de dag buigen vele
van de trotse naties van Europa hun hoofd voor hem. De profeet Mohammed was ook een
wees, maar het was de kracht van zijn goedheid dat een groot deel van de mensheid
bereid was om hun levens en bezittingen in zijn naam op te offeren. Ik zeg jullie dat het
accurate portret van Mohammed, de Boodschapper van Allah, nog moet worden
gepresenteerd aan deze naties. Wanneer dit gedaan is, zullen de trotse Europeanen die
op dit moment voor Jezus knielen geen andere keuze hebben dan zich aan te sluiten bij
de Arabische Profeet.

Mensen vragen om bewijs voor het bestaan van God. Naar mijn mening zijn de levens van
degenen die beweren een relatie met God te hebben het bewijs van Zijn bestaan. Door de
kracht van goedheid kunnen zij velen die sterk tegen hen gekant zijn onder hun invloed
brengen. Als dit geen manifestatie is van Gods macht, waarom vinden we dan geen ander
soortgelijk voorbeeld onder de mensen?

Uiterlijke Reinheid
De Heilige Koran draagt innerlijke of spirituele reiniging op en benadrukt uiterlijke
reinheid. Beide worden samen genoemd in de verzen:

“Sta op en waarschuw. En verheerlijk uw Heer. En reinig uw kleding. En mijd
onreinheid.” (74:2-5).

De eerste boodschap was om het goede op te dragen en te waarschuwen voor de
schadelijke gevolgen van het kwade. Waarom ging dit gepaard met het gebod om kleding
te reinigen en onreinheid te mijden? Dit is omdat bepaalde religies uiterlijke reinheid zien
als iets dat in strijd is met het aangaan van een relatie met God. Helaas heeft deze ziekte
ook moslims getroffen. Als ze een vuil, onverzorgd, dement persoon zien, noemen ze hem
majzoob (iemand die verzonken is in Goddelijke gedachtenis). Het is zeker niet de leer van
de Islam om vuil of onverzorgd te zijn om dichter bij God te komen. De Islam leert ons
schoonheid en reinheid en de Profeet volgde deze leer. Denk echter niet dat dit het dragen
van dure kleding inhoudt. Integendeel, zijn kleding was heel eenvoudig maar altijd
schoon. Van nature was hij erg gesteld op reinheid en hij had een hekel aan dingen met
een vieze geur. Zijn eten was eenvoudig maar zuiver, en zijn woonvertrekken waren zeer
sober maar schoon. Hij hield zijn lichaam altijd schoon en netjes. Hoe beter we zijn
levensgeschiedenis bestuderen, hoe meer we erachter komen dat zelfs in uiterlijke zin zijn
leven een praktische manifestatie was van de Koran:

“En reinig uw kleding. En mijd onreinheid.” (74:4-5).

Daarom legde de profeet Mohammed zoveel nadruk op reinheid in de Hadīth. Dit werpt
ook licht op hoe de Hadīth als toelichting dient op de Heilige Koran. Het woord “kleding”
in deze verzen staat voor daden, en “onreinheid” staat voor iemands verhouding tot Allah.
Maar de uiterlijke betekenis van deze woorden wordt niet tegengesproken. Aan de ene
kant liet de Profeet door zijn daden zien hoe reinheid van karakter behouden moest
worden. De Hadīth staan ook vol met aanwijzingen over jezelf beschermen tegen
onreinheid van urine en ontlasting, waardoor iemands lichaamshygiëne gehandhaafd
blijft. Mensen die deze zaken als onjuist beschouwen en negeren, maken grote fouten.
Neem het voorbeeld van urine; hoeveel nadruk wordt er niet in de Hadīth op gelegd om
kleding en het lichaam hiertegen te beschermen? Een hadīth vermeldt dat de Profeet twee
graven passeerde; hij zei dat ze werden gestraft voor iets onbelangrijks. Hij voegde eraan
toe dat het opmerkelijk was dat één van hen niet voorzichtig was (met reinheid) wat betreft
urine.

Hetzelfde geldt voor de onreinheid van ontlasting. Zijn moslims vandaag de dag, door hun
daden, zorgvuldig in het handhaven van reinheid in deze twee zaken? Nemen zij
voorzorgsmaatregelen in hun huizen, daar ze een belangrijke bron van stank en
besmetting kunnen zijn? We moeten goed onthouden dat het tegen de leer van de Islam
is om zich niet te beschermen tegen vuil en onzuiverheden. Net zoals de Islam spirituele
zuivering wil, legt het ook de nadruk op fysieke zuivering.

Een andere hadīth vermeldt ook dat de profeet Mohammed eens opmerkte dat iemand
op de muur van de moskee had gespuugd. Dit stoorde hem enorm en hij pakte een steen
en verwijderde deze met zijn eigen handen. Hij zei: “Als hoesten en spugen tijdens de
gebedsdienst onvermijdelijk is, doe het dan op een doek of begraaf het in de vloer.” (De
vloer van de moskee was in die tijd gemaakt van los zand en grind.) Met andere woorden,
spugen in de moskee en thuis of elders in de gemeenschap is verwerpelijk.

Modern onderzoek toont ook aan dat hoesten en spugen een bron zijn van veel ziektes; er
wordt echter heel weinig aandacht aan besteed in onze huizen. Als dit de oorzaak is van
leed en ziekte, is het dan niet essentieel voor ons om onze woningen schoon en vrij van
deze elementen te houden? Dit mag men niet beschouwen als onbelangrijke zaken
zonder enig verband met religie. De Profeet heeft gezegd dat er vele takken van het geloof
zijn. Eén daarvan is het vrijhouden van de weg van schadelijke zaken. Als het vrijmaken
van de paden van schadelijke dingen een tak van het geloof is, is het dan niet ook een deel
van het geloof om woningen vrij te houden van dezelfde zaken? Voor elk gebed is reiniging
(wuḍū) essentieel. U kunt begrijpen dat dit voor uiterlijke reinheid is.

Hoewel de Islam dus spirituele zuivering onderwijst en benadrukt, is de bescherming
tegen fysieke bronnen van vuiligheid en onreinheid een cruciaal onderdeel van de leer.
Net zoals de reiniging van het hart wordt benadrukt, wordt ook het reinigen van het
lichaam en de woonvertrekken benadrukt. Hoeveel nadruk wordt er niet gelegd op het
reinigen van je tanden? De Profeet poetste zijn tanden meerdere keren per dag. Moslims
besteden vandaag de dag erg weinig aandacht aan gebitshygiëne en riskeren blootstelling
aan vele ziektes die soms fataal kunnen zijn. Kunnen we, in navolging van de Profeet, onze
tanden niet eens drie tot vier minuten poetsen voor we naar bed gaan of ‘s ochtends? Dit
is niet alleen volgens het voorbeeld van de profeet Mohammed, maar het is ook een
garantie voor onze gezondheid.

Een uitmuntend gebed
De Islam is de enige religie die ons dit gebed heeft geleerd:

“Onze Heer, schenk ons het goede in deze wereld en het goede in het hiernamaals.”
(2:201)

Daarom heeft de Heilige Koran ons vele uiterlijke en innerlijke principes voor reiniging
gegeven. Helaas! Moslims zijn deze lessen vandaag de dag vergeten. De algemene
bevolking buiten beschouwing gelaten, worden zelfs degenen met speciale privileges
getroffen. Aan de ene kant is vuil en onverzorgd zijn een teken van het volgen van de
Engelse manier.

Aan de andere kant denken ze, nadat ze een beetje kennis hebben opgedaan, dat ze alleen
menselijk kunnen worden door de Europeanen na te apen. Dit gaat zo ver dat zelfs de
meest verwerpelijke praktijken van de Europeanen goed lijken. Als moslims aandacht
hadden besteed aan de Heilige Koran en de Hadith van de Profeet, dan zouden ze verrijkt
zijn met zegeningen, zowel in de religie als in de wereld. Ze zouden ook het imiteren van
anderen hebben vermeden, waarbij ze het beste middel voor menselijke verheffing
verliezen door gedachteloos een andere natie te volgen.

Ik wil dat onze preken niet alleen bedoeld zijn om te spreken en aan te horen, maar om in
praktijk te brengen. Mensen zoeken de Islam niet in boeken maar in de daden van
moslims. Het Westen faalt ook als het gaat om de Islam vanwege de praktijken van
moslims. We moeten een accuraat beeld van de Islam schetsen door onze daden en zo
vermijden dat we anderen misleiden. Vandaag de dag, wanneer mensen moslims in een
onreine fysieke conditie zien, schrijven ze dit toe aan de Islam. Daarom is het onze plicht
om zulke praktijken aan te nemen die de wereld duidelijk maken dat moslims niet onrein
zijn, maar zich in feite zeer bewust zijn van hun reinheid. Bid dat Allah de Allerhoogste ons
de kracht geeft om onze religie te beoefenen.

Gepubliceerd door: IslamLab
Vertaald door: Reza Ghafoerkhan