Hoofdstuk 21 van de koran is getiteld De Profeten en dit hoofdstuk maakt melding van verschillende profeten met wat korte informatie over hen. Mozes en Aaron worden erin genoemd:

Het ‘onderscheid’ of foerqān dat werd gegeven aan Mozes en Aaron die de grondleggers waren van de joodse wet, was de leer die hen in staat stelde goed van kwaad te onderscheiden. Deze zelfde naam wordt aan de koran gegeven – dus dat het foerqān is – in een vers over vasten (2:185) en ook in hoofdstuk 25 in zowel de titel van het hoofdstuk als het eerste vers ervan. Het aan Mozes en Aaron gegeven onderscheid en licht was bedoeld voor hun volk, totdat het werd vervangen door het onderscheid en licht dat aan profeet Mohammed was gegeven.

• Vervolgens wordt Abraham uitvoeriger genoemd, waarbij wij het eerste deel aanhalen:

Abraham predikte tegen de afgoderij van zijn volk, net als profeet Mohammed zo’n 2500 jaar later dat deed. Hij wordt hier beschreven als iemand aan wie ‘rechtschapenheid’ was gegeven, dat wil zeggen, rechte leiding. Er worden verschillende omschrijvingen gebruikt voor verschillende profeten wat betreft hun kwaliteiten en wat hun was geschonken. Het betekent niet dat Mozes en Aaron geen rechtschapenheid hadden kregen en Abraham geen onderscheid en licht. De verschillende omschrijvingen geven aan wat bij die profeet het meest prominent aanwezig was.

In Ramadanles no. 8 hebben wij de verzen 4:163-164 bekeken waarin verschillende profeten worden genoemd. Maar er wordt alleen over Mozes gezegd:

“En tot Mozes richtte Allah Zijn woord, sprekende (tot hem).” (4:164)

Sommige mensen trekken hieruit de conclusie dat Allah ‘rechtstreeks’ tot Mozes sprak, op een andere manier dan tot andere profeten, zoals bij het brandende braambos (vanaf 20:11). Maar dit is niet correct. Het betekent alleen dat het spreken van Allah tot Mozes prominenter aanwezig was in zijn leven dan bij de andere genoemde profeten.

Tegen het einde van het verhaal over Abraham in hoofdstuk 21 staat er:

Hier wordt vermeld hoe Allah Abraham en Lot redde van de bittere tegenstand van hun volk dat hen probeerde uit te schakelen. Dit hoofdstuk spreekt ook over hoe andere profeten gered werden van tegenstand, vervolging en grote moeilijkheden en nood. Dit werd geopenbaard toen profeet Mohammed deze zelfde zaken onderging in Makkah, en dit vers en andere vergelijkbare verzen lieten hem weten dat dit is waar profeten altijd mee te maken kregen. Ze werden geconfronteerd met een welhaast zekere ondergang door degenen die hun boodschap verwierpen en tegenwerkten. Allah redde die profeten echter en zij volbrachten hun missie. Abraham en Lot werden gered door naar een ander land te verhuizen. En ook profeet Mohammed werd gered door naar Madinah te verhuizen.

Hierna komt de volgende passage:

Alle profeten waren goed en rechtschapen. Zij gaven de mensen allemaal dezelfde basisleer, en bovenal handelden zij zelf naar diezelfde leer. Het ‘goed doen’ komt uit het hart en wordt als eerste genoemd. Het ‘onderhouden van het gebed en het geven van liefdadigheid’ gebeurt via een formeel georganiseerde structuur. Het doel hiervan is echter niet om simpelweg op een mechanische manier te bidden, noch om liefdadigheid te geven volgens een vast tarief of regel zoals een overheidsbelasting. Het doel van het formele gebed en de gereguleerde liefdadigheid (zakāt) is om deze systemen in stand te houden. En het heeft tot doel om de mensen er voortdurend aan te herinneren dat zij zich verbonden voelen met Allah en dienstbaar te zijn aan hun behoeftige medemens. Gebed en zakāt moeten leiden tot wat hier genoemd wordt ‘het doen van het goede’. Dit omvat allerlei goede daden.

Dan wordt Noachs redding genoemd:

Net als andere profeten riep Noach de hulp van Allah in, en werden hij en degenen die met hem gered van de zondvloed. Hier kan worden opgemerkt dat de tegenstanders van de profeten niet werden vernietigd omdat zij weigerden de boodschap van de profeten te aanvaarden. Het was omdat zij in de eerste plaats slechte daden begingen. Daarna weigerden zij naar de profeten te luisteren en deden hun uiterste best om hen uit te schakelen. De koran zegt:

Islamlab