Vrijdagspreek van maulana Muhammad Ali, 4 juni 1948

Ik getuig dat niets het waard is aanbeden te worden buiten Allah, en ik getuig
dat Mohammed de dienaar en boodschapper van Allah is.
Hierna, zoek ik de bescherming van Allah tegen de vervloekte duivel.
In de naam van Allah, de Weldadige, de Genadevolle.

O kinderen van Adam, schenk aandacht aan jullie verfraaiingen bij ieder
gebed, en eet en drink en wees niet verkwistend; Hij heeft de verkwisters
immers niet lief. – 7:31

Allah (s.w.t.) legt grote nadruk in de Heilige Koran met betrekking tot het
uitgeven op Zijn weg. Geen ander heilig boek heeft het zoveel over het inzetten
van je bezittingen en je leven. Telkens wanneer het op deze plicht wijst, wijst
het ook op het feit dat dit alleen mogelijk is wanneer de mensen een eenvoudig
leven leiden. Zij werken hard en zijn in staat om met moeilijke omstandigheden
om te gaan. Om deze reden zijn ze succesvol. Via deze woorden geeft Heilige
Koran dus een eenvoudige leefregel om dit te bereiken.

De grenzen aan het uitgeven op de weg van Allah
“Eet en drink, ” want zonder voedsel kan de mens niet overleven. Overschrijd
echter de grenzen niet, want Allah houdt niet van degenen die buitensporig zijn.
Er is niemand die een wet kan opstellen die de grenzen vastlegt van wat een
persoon zou moeten consumeren, of de kleren die hij zou moeten dragen, of
hoeveel hij zou moeten eten of drinken. Dit hangt af van de behoeften van een
persoon en van de omstandigheden die zich van tijd tot tijdvoordoen die het
noodzakelijk maken om geld en bezittingen uit te geven op de weg van Allah.
Om werkelijk achter de betekenis van dit principe te komen en een standaard
vast te leggen als richtlijn hiervoor kan men het voorbeeld van de Heilige
Profeet en zijn metgezellen in ogenschouw nemen. Hoe zij hun dagelijks leven
doorbrachten, en wat voor soort en hoeveel voedsel zij aten. Het is waar dat zij
niet de verscheidenheid van voedsel en drank bezaten waarover wij nu kunnen
beschikken. Vandaag de dag is het voorzien in onze behoeftes naar luxe in
wonen en consumptie onderdeel gaan uitmaken van ons leven. Maar als we er
over nadenken is veel daarvan meer dan wat we nodig hebben en daarnaast
ook niet van belang voor ons levensonderhoud. En ondanks de veranderde
omstandigheden van deze tijd, als we het leven van de Heilige Profeet
(s.a.w.s.) en zijn edele metgezellen bekijken, dan kunnen we daar richtlijnen
voor onszelf in ontdekken. Ongetwijfeld was er in die tijd ook goed voedsel
voorhanden en het was niet zo dat de mensen zich dat volledig ontzegden en er
helemaal afstand van deden. Noch waren ze zo erdoor in beslag genomen dat
ze dag en nacht bezig waren het na te jagen.

Voedsel is in werkelijkheid bedoeld om in leven te blijven. De overvloed en
vraag naar luxe is zo toegenomen dat wanneer een bepaald soort eten, dat ook
nog op een bepaalde manier is gekookt, niet beschikbaar is, dan wordt dat niet
gewaardeerd. En als er geen drie of vier verschillende gerechten zijn, dan heeft
men al geen zin om te eten. Daarom wil ik uw aandacht vestigen op het leven
van de Heilige Profeet (s.a.w.s.) en zijn edele metgezellen, ditte bestuderen en
zien hoe zij leefden.

De levensweg
Probeert u zich naar hun voorbeeld te vormen. Pas wanneer wij ons losmaken
van onze luxes kunnen wij opofferingen brengen. U weet, tegenwoordig hebben
we zoveel zaken waar we ons druk over moeten maken die in die tijd niet eens
bestonden. Kijk maar naar onze kleedgewoonten. Mensen denken datwanneer
ze geen speciaal soort kledingstuk aantrekken, zij dan geen respect zullen
oogsten. Kijk ook naar de bezittingen die wij hebben. Ook deze zijn een middel
geworden om onze eigen ego te strelen. Het is u allen zeer goed bekend dat er
in het huis van de Heilige Profeet (s.a.w.s.) dagenlang geen vuur werd
aangemaakt om te koken. Weken gingen voorbij waarbij alleen dadels en gerst
werd gegeten. Wanneer kleren versleten raakten werden ze simpelweg gelapt.
Zelfs vandaag de dagkunnen mensen, in tijden van nood, overleven door alleen
kikkererwten te eten. Het komt vaak voor dat deze overvloedige luxe, die ons
niet aan het denken zet over wat schaarste is, plotseling kan verdwijnen en men
met een leven te maken krijgt dat onder zeer benarde omstandigheden geleid
moet worden.

“Wees niet verkwistend”: wat betekent dit precies?
De eerste regel die wij in acht moeten nemen als het gaat om niet buitensporig
zijn, is om deze gewoonte niet alleen tot onze voedselconsumptie te beperken.
Wij moeten in feite deze soberheid tot in alle aspecten van ons leven uitbreiden.
Wij mogen nooit de gedachte of het gevoel krijgen dat ons leven moeilijk zal
worden wanneer we het zonder een bepaald product of goed moeten stellen. U
ziet dat het eten van vet voedsel kan leiden tot kwalen in de spijsvertering en op
den duur is het lichaam niet meer in staat zulk soort voedsel op te nemen.
Eenvoudig en minder complex voedsel eten is gezond en geeft het lichaam
meer kracht.

Doe afstand van luxe
Ik doe een dringend beroep op u om afstand te doen van luxe. Vooral wanneer
de behoefte aan financiële offers groot is, dient men in alles een stap terug te
doen. Bovenaan deze lijst en de meest schadelijke in deze categorie is wat wij
uitgeven aan huwelijken en het zorgen voor de gasten. Er zijn mensen die om
financiële steun vragen zodat ze hun zonen en dochters kunnen laten trouwen.
Uiteindelijk verkopen of verpanden ze hun bezittingen voor dit doel. Onder
dergelijke omstandigheden is het van belang om de islamitische principes van
eenvoudig leven in gedachten te blijven houden. De huidige situatie waarin we
leven stelt minder eisen, hoewel men dit niet vrijwillig doet.

Bruiloften en het zorgen voor de gasten
Maar toch zijn wij nog steeds extravagant bij onze bruiloften. Mensen zijn
kritisch over het eten. Je hoort vaak dat de rijst niet goed genoeg gekookt is, of
dat de curry niet is wat het moet zijn en als er geen drie of vier verschillende
gerechten aanwezig zijn, dan lijkt het haast onmogelijk om een bruiloft te
houden. Het is een goede daad om mensen uit te nodigen en samen met elkaar
te eten, maar zulke overdadige luxes zijn overbodig. Let op het voorbeeld van
de Heilige Profeet (s.a.w.s.). Hij heeft vele huwelijksfeesten gehouden. Bij
terugkeer van de Khaibar expeditie trouwde hij met hazrat Safia. Bij deze
gelegenheid nodigde hij al zijn metgezellen uit om welk voedsel dan ook die zij
hadden mee te nemen om samen met elkaar te delen. Wat een contrast tussen
het gedrag van onze gids, de Heilige Profeet Mohammed (s.a.w.s.) en de
manier waarop wij ons gedragen! Vandaag de dag denkt zelfs een arme moslim
dat het van onmisbaar belang is om drie of vier verschillende gerechten op te
dienen om te kunnen trouwen. Zij beoordelen niet hun eigen situatie, maar
volgen blindelings anderen. Bij een andere bruiloftgaf de Heilige Profeet
(s.a.w.s) een grote groep van zijn volgelingen te eten met het vlees van slechts
één geit.

De weg van Allah
De tijd is nu aangebroken om onze geld en bezittingen uit te geven op de weg
van Allah. Dit kan alleen gebeuren als we onze luxeleven indammen. Ouders,
echtparen, een ieder voor zich moet nadenken over wat ze kunnen uitsparen
om hun geloof te verspreiden en de armen, de behoeftigen en de vervolgden te
helpen. U zult zeggen, dit is een oproep voor donaties. De Heilige Koran staat
vol van dergelijke oproepen voor donaties. Vandaag zou u kunnen zeggen wat
u wilt, maar toch was dit de scheidslijn tussen een gelovige en een huichelaar.
Degene die zijn geld en goed opofferde op de weg van Allah werd beschouwd
als een gelovige, terwijl degene die er niet happig op was om zijn bezit aan dit
doel te besteden, zijn zwakheid van geloof was een teken van hypocrisie.

Je inspannen met de Heilige Koran
In deze tijd hebben we te maken met twee vormen van jihad (inspanningen).
Eén van deze is de jihad of je inspannen met de Heilige Koran. Denk eraan, u
kunt denken dat u in dit wereldse leven grote dingen hebt bereikt, maar op een
dag zult uvoor Allah staan en verantwoordelijk worden gehouden voor uw
daden. Alle excuses en zelfbedrog die we toen naar voren brachten om niet te
hoeven uitgeven op de weg van Allah zullen dan duidelijk onthuld worden. Alle
sluiers zullen worden opgelicht en er zullen geen geheimen zijn, zoals de
woorden van de Heilige Koran aangeven:

“Totdat, wanneer zij daartoe komen, hun oren en hun ogen en hun
huiden zullen getuigen tegen hen over wat zij deden.” – 41:20.

Allah (s.w.t.) heeft beloofd dat Zijn godsdienst zal zegevieren en dat de Heilige
Koran de leidraad voor de hele mensheid zal zijn.

De morele omwenteling die de Heilige Profeet (s.a.w.s.) teweegbracht
De Heilige Profeet Mohammed (s.a.w.s.) zal de gids voor de hele mensheid
zijn. Dit zal geheid gebeuren en we zien nu al de tekenen daarvan. Vele
geleerde mensen, onder wieook christelijke denkers, bevestigen dat de morele
omwenteling die de Heilige Profeet Mohammed teweegbracht uniek was.
Terwijl het moeilijk is om een enkel persoon te veranderen, wist de Heilige
Profeet Mohammed (s.a.w.s.) verandering te brengen in het karakter van een
heel volk. Dat was inderdaad een fenomenale omwenteling. Er zal zeker een
tijd komen dat de mensen het belang hiervan zullen inzien.

U bent verantwoordelijk voor uw daden
Ik zeg u dat we allemaal verantwoordelijk zijn voor onze daden. Ik zal
verantwoordelijk worden gehouden voor mijn eigen daden en niet voor die van
mijn vrouw, kinderen of broers. Deze afrekening zal aan ons gepresenteerd
worden op de Dag des Oordeels. Er zal aan ons gevraagd worden om onze
eigen boek te lezen. We zullen dan lezen hoeveel we verdiend hebben en
hoeveel wij van onze verdiensten besteed hebben op de weg van Allah. We
kunnen honderden en duizenden hebben verdiend, maar onze rekening voor de
besteding voor de zaak van Allah zal slechts enkele stuivers tonen. Wat zal op
dat moment met ons gebeuren! Als we niet tot degenen behoren die uitgeven
en zich inspannen op de weg van Allah dan zullen we aan de kant worden
gezet als louter toeschouwers van deze machtige inspanning.

Weest ruimhartig in het uitgeven op de weg van Allah
Er is maar één punt waar u aandacht aan hoeft te besteden. De persoon die u
erkend heeft als de Imam en de Hervormer van deze tijd [hazrat Mirza Ghulam
Ahmad sahib] vormde een organisatie en stelde die aan als zijn
vertegenwoordiger. Hij gaf u de opdracht om 1/16 deel van uw inkomen uit te
geven om het woord van Allah uit te dragen. Toen u honderden en duizenden in
uw bezit had was u ruimhartig. Waarom zijn uw harten nu niet meer zo
toeschietelijk en bent u tevreden na een paar stuivers op de weg van Allah
uitgegeven te hebben? Dit wordt mijn laatste preek voor de zomer en ik moet u
voor een tijdje verlaten. Ik wil uw aandacht hierop vestigen. Wanneer u voor
Allah staat en aan u wordt gevraagd hoeveel u besteedde aan het bevredigen
van uw eigen behoeften en hoeveel aan de zaak van Allah, wat zal uw
antwoord zijn? Wees oprecht in uw handelen tegenover Allah en wees ervan
verzekerd dat wat ik nu tegen u zeg niet slechts een verhaaltjeis. U zult zeker
verantwoordelijk worden gehouden voor Allah en alleen Allah weet hoe dat zal
gebeuren. U zult op dat moment degene zijn die zichzelf zou willen verstoppen.
Welke maatregelen gaat u nemen op het moment dat u met deze hachelijke
situatie geconfronteerd wordt: “Er zal worden gezegd: keer terug.” (57:13).

Ik wil uw aandacht op dit punt vestigen. De echte basis van Jihad (inspannen)
op de weg van Allah in deze tijd bestaat uit het opzij zetten van een deel van uw
inkomen om het woord van Allah te verkondigen. Als u dit niet doet dan bent u
ontrouw aan Allah (s.w.t.), aan de Heilige Profeet Mohammed (s.a.w.s.) en aan
de Beloofde Messias [hazrat Mirza Ghulam Ahmad sahib]. Wilt u te boek komen
te staan als een ontrouw persoon?

Het helpen van de gewonden en hongerlijders
Ik wil u er ook aan herinneren dat het helpen van de gewonde en hongerende
vluchtelingen uit Kashmir nog een vorm van jihad is. Palestina ligt ver weg van
ons, maar Kashmir ligt vlak naast de deur. Het is uw plicht om de vervolgde en
onschuldige mensen van Kashmir te helpen. Denk aan wat we hebben gedaan
voor hen. Hoeveel hulp hebben wij hen op individuele basis gegeven? Hebben
wij omwille van hen zelfs maar een dag zonder te eten doorgebracht? Kijk naar
uw dagelijkse uitgaven. Hebben we iets bezuinigd op onze dagelijkse
consumptie zodat we iets hebben uitgespaard om onze broeders, deze
onschuldige slachtoffers van tirannie, die hun levens opofferen in Kashmir, uit
de brand te helpen?

Houd uzelf verantwoordelijk
Het is een punt van religieuze discussie geworden dat het een vorm van jihad
(inspanning) is voor hen, maar niet voor ons. Als het niet een jihad is voor hen, dan is het voor ons ook geen jihad. Dit onderscheid is zinloos. Er zijn daar
honderden en duizenden mensen, die geen enkele ziel kwaad hebben
aangedaan, die zijn vermoord en verdreven zijn uit hun huizen. Is het niet onze
verantwoordelijkheid om hen te verdedigen? Is het geen jihad om ons zorgen te
maken over hun bescherming? We kunnen zeker een bijdrage leveren aan
deze nobele zaak door onze geld en bezittingen in te zetten. Wat uw
organisatie tot nu toe voor deze zaak heeft gegeven is uit eigen middelen
afkomstig, die via de gratie van Allah (s.w.t.) aan ons is gegeven. U heeft geen
individuele bijdrage geleverd. Wat kan ik zeggen tegen u? Ik beschouw mezelf
ook schuldig hieraan, want ik heb geen enkele ontberingen geleden voor deze
zaak. Kijk naar de hulpeloosheid van Kashmir en denk na over uw eigen
verantwoordelijkheid.

Degenen die dit weigeren te accepteren zullen ook niet accepteren wat de
Beloofde Messias heeft gezegd. Zij zullen geen waarde hechten aan het advies
van de organisatie. Wat is mijn individuele positie? Maar u hebt mij belast met
deze verantwoordelijkheid. Vandaag vraag ik u te bewijzen dat wij niet louter
langs de zijlijn staan bij het lijden van Kashmir. Streef ernaar om uw
tekortkomingen van het verleden recht te trekken.

Hoe kan men helpen?
Zolang de problemen in Kashmir nog niet zijn opgelost dient u minstens één
procent van uw inkomen te geven als hulp aan de noodlijdenden. Vanaf deze
maand moeten we daarmee beginnen. Overal waar we Ahmaddiya organisaties
hebben moeten zij, wanneer de reguliere donaties worden geïncasseerd,
beginnen met het collecteren van één procent voor de armen van Kashmir. Ik
heb ook een voorstel om onze eerdere passiviteit goed te maken. De moslims
zijn bezig iets in gang te zetten. Ze treffen voorbereidingen om de mensen van
Kashmir te voorzien van eet- en drinkwaren. Mensen die Kashmir hebben
bezocht zijn zich terdege bewust van de voedselschaarste daar. Een paar jaar
terug ging ik naar Srinagar om een Ahmaddiya moskee op te richten. Onderweg
vroeg ik aan mijn bijrijder, “broeder, aan wat voor soort voedsel kunt u komen?”
Hij zei, “ik kan aan zo weinig komen dat het maar voor vijftien dagen genoeg is.”
Ik vroeg, “wat doet u dan de resterende dagen?” Hij zei, “door het eten van
bladeren kan ik met moeite overleven.” En wij? Wij willen geen afscheid nemen
van onze luxe en comfort. Een manier om dit recht te trekken is door eetwaar te
verstrekken, zoals suiker, amandelen, pinda’s, kikkererwten in kleine
verpakkingen. Ik heb het gevoel dat dit een goed plan is en de leden van onze
beweging zouden ook daaraan mee moeten doen. Dit zou niet alleen aan één
of twee personen ten goede moeten komen, maar aan duizenden. Een
belangrijk onderdeel van dit plan is te zorgen voor jutezakken. Onze taak is dan
om eetwaar in te verzamelen en het in die zakken te doen. Zo kan het veilig zijn bestemming bereiken. Onze vrouwen moeten deze taak op zich nemen. Op
deze manier zullen zij in staat deel te nemen aan deze jihad (inspanning). De
vrouwen van de Heilige Profeet Mohammed (s.a.w.s.) en van de metgezellen,
moge Allah tevreden met hen zijn, verzorgden tijdens de veldslagen de
gewonden en zorgden voor water. Zo konden zij deelnemen aan de jihad
(inspanning). We moeten allemaal samenwerken en nadenken over
mogelijkheden om onmiddellijk, op de meest bevredigende wijze, met dit werk
te beginnen.

Vertaald door Reza Ghafoerkhan

Uitgegeven door IslamLab